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Bondade ou altruísmo?

Quer que seu ato de bondade não seja confundido com altruísmo filantrópico. Faça o e não permita que ninguém o divulgue e principalmente a mídia.  
1 Corintios 13:1-3.
  Esboço Nº XVIII  Editado em 15-08-2019
1ª Divisão: Lucas 6:26. Não queira elogios por seu ato de amor ao próximo e não fale para ninguém o que você fez de bom para alguém.
  a) Lucas 6:33-34. Faça o bem e não olhe a quem e seu ato será  de bondade e não altruísmo filantrópico.
  b) Mateus 6:1-4. Seja extremamente discreto no seu ato de bondade e não permita divulgação em hipótese alguma. 
  c) Provérbios 19:17. Apenas Deus deve ficar sabendo pela fé, de seu ato de amor ao próximo.
2ª Divisão: Mateus 5:42. Não escolha  a  pessoa por seu caráter ou capacidade financeira para fazer um ato de bondade, simplesmente faça.
  a) Atos 20:35. Aprenda a dar sem esperar receber e seu ato será de bondade e não filantrópico.
  b) Salmos 37:25-26. Quando agimos com bondade, estamos plantando para nossos filhos colherem.
  c) Gálatas 6:9-10. Não podemos desanimar pelos que são ingratos e deixar de fazer o bem, pois para colher o bem, é preciso não parar de plantar o bem a todos.
3ª Divisão: Provérbios 11:24-25. O ato de bondade é um dever de todos, sabendo que não ficaremos mais pobres em dar algo a alguém e nem mais ricos ao deixar de dar.
  a) Lucas 6:38.  Há uma reciprocidade automática no ato de dar algo a alguém.
  b) Salmos 15:5. Não espere ter lucros ao emprestar algo a alguém.
  c) Ezequiel 18:7-9. Não viole esta lei moral estabelecida por Deus a seu povo. 
Com a graça de Deus.
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Conhecendo os dois lados do coração humano, à luz da Bíblia !

                               Esboço:Nº XVII - Escrito e editado em 03-08-2019
Prefácio: Para crentes que seguem o dito popular " Segue o seu coração" vai este alerta !
1ª Divisão: 1ª Samuel 16:7. Porque será que Deus vê o coração e não a aparência ?
  a) Provérbios 4:20-27. É porque Ele sabe quem está guardando sua Palavra no coração e ao agir desta forma, protege as saídas da vida que é um dos lados do coração;
  b) Jeremias 17:9-10. O outro lado é o sombrio, traiçoeiro, corrupto  malvado, raiz de todos os males, enganador que ninguém pode conhecer;
  c) Mateus 15:17-20. Jesus afirma que do coração não procede bem algum e me espanta, crentes ensinar para os outros seguir o que manda o coração !
2ª Divisão: Mateus 12:33-37. É possível cultivar dentro do coração, o bem ou o mal e nunca o bem e o mal, muito embora os dois convivam juntos no ser;
  a) Romanos 7:15. O mal que reside é a natureza primitiva pregressa que não se submete a Deus em tempo algum, entretanto,
  b) Gênesis 4:7. A decisão é nossa e não de nossas vontades e a que alimentarmos melhor será a que se sobressairá;
  c) Tiago 1:14-15. Somos seduzidos por nossas vontades carnais e quando deixamos prevalecer estas vontades, somos os únicos responsáveis por nossos atos procedentes do coração.
3ª Divisão: Provérbios 23:26. Quando não disponibilizamos o nosso coração sem restrições ao Senhor, não prevaleceremos sobre nossas vontades carnais primitivas impressas  no coração;
  a)  Salmos 51:10. Quem escreveu este Salmo é um exemplo bíblico que mesmo sendo servo fiel, corremos o sério risco de ceder às vontades do coração;
  b) 1ª Samuel 13:14. Mesmo sendo uma pessoas segundo o coração de Deus.  Imagina eu, um ser que não é segundo o coração de Deus, seria sujeito a fazer ?
  c) 2ª Samuel 11:1-4. Por alguns segundos, horas , dias, meses,  somos enganados e se formos ver o fim da história, 40 anos mais tarde veio a consequência, por se confiar nos desejos do coração;
4ª Divisão: Hebreus 4:11-16. Deve haver de nossa parte um esforço quase que sobre-humano, para não desagradarmos a Deus e nos recorrermos a Jesus que entende muito bem de tentação da carne para nos ajudar em tempo de tentação;
  a) Hebreus 2:16-18. Jesus é o nosso auxílio na hora da provação e precisamos nos recorrer a Ele em oração;
  b) Provérbios 3:5-7. A Bíblia nos ensina a não confiar sistematicamente em nosso coração, e sim em Deus de todo nosso coração, reconhecendo - o em todos os nossos caminhos e a afastar do mal do coração que são as atitudes más;
  c) Tiago 4:7-10. Devemos nos humilhar diante de Deus e renunciar nossos desejos males do coração.
                                                         Final
Romanos 15:4 ; 1ª Corintios 10:6-11. Há exemplos bíblico suficiente para o crente em Jesus Cristo não seguir o dito popular que diz: " Segue o seu coração "
  
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Conceito bíblico de felicidade

       Esboço Nº XIV Escrito num período indeterminado e editado em 26-07-2019
Prefacio:Bem-aventurado significa aquele que desfruta da glória divina, que é abençoado, que tem a felicidade eterna, seja durante a vida, ou na morte. O termo bem-aventurado, é a tradução da palavra grega “Makários”, muito dita na bíblia sagrada, no livro do Apocalipse.
1ª Divisão: Atos 20:35. Este conceito está baseado em mais dar do que receber;
  a) Salmos 128:1. Está fundamentado em temer ao Senhor e andar em seus caminhos;
  b) Salmos 1:1-3. Este conceito está amparado no fato de meditar nas leis do Senhor de dia e de noite ininterruptamente;
  c) Josué 1:8. A obediência à Palavra de Deus produz efeito de felicidade, sucesso;
2ª Divisão: Salmos 1:1-2. A felicidade tem como escudo forte o apoio divino incondicional;
  a) Salmos 94 12-13. A felicidade está amparada pela correção do Senhor que tranquiliza o ser;
  b) Salmos 144:15. Uma nação so pode se considerar feliz se tiver Jesus como Senhor;
  c) Lucas 12:15-21. A felicidade não está na riqueza que alguém possui;
3ª Divisão: Mateus 16:26. Nada é mais valoroso do que a breve vida que alguém possui;
  a) Eclesiastes 6:6-7. A riqueza leva à ambição egoísta e a insatisfação;
  b) Eclesiastes 5:10-16. O rico tem dificuldade na hora de morrer por está apegado a sua riqueza.
  c) Romanos 15:4. Se seguirmos estes princípios, seremos bem sucedidos e descobriremos que não há felicidade sem Deus no coração;
                                                                      Conclusão:
1ª Corintios 10:6-11. Ter prazer não é ter felicidade. Poder comer, beber, fazer sexo livre, não é ter felicidade, sendo simplesmente enlaço da alma e provocação a Deus.

Tire suas próprias conclusões

                 Na ressurreição haverá a reconstrução(Recriação) ou a restauração do corpo ?!
1ª Divisão: Jó 5:25-27. Jó descreve o recolhimento e não o aniquilamento do ser;           
   a) Jó 17:16. Para Jó, sepultura é um lugar de descanso;   
  b) Jó 19:25-27. Na ressurreição, ele acredita ser restaurado; 
  c) 1ª Corintios 15:49-54. Haverá uma transformação do corpo e não uma recriação do....

2ª Divisão: Lucas 20:38. Nossas limitações nos impedem de entender esta grandeza de Deus. 
    a) 1ª Tessalonicenses 5:23. O corpo será conservado no estado intermediário entre a morte e a ressurreição.                                                                      
    b) Filipenses 3:20-21. Não há em lugar nenhum na Bíblia algo que indique Deus reconstruindo o corpo na ressurreição, mesmo porque;  
   c) Apocalipse 20:12-13. A morte devolverá seus mortos para serem julgados no juízo final e neste caso;   

 3ª Divisão: Romanos 14:12. O principio do cada um não foi violado.                                                         a) Ezequiel 37:7. O principio do cada um é a identidade genética do cidadão bios, este é inviolável, nem a morte pode violá-lo.    
    b) 2ª Corintios 5:10 É inviolável tanto para cristãos e não cristãos.
   c) 1ª João 3:1-3. Se conhecemos bem a história, Jesus não foi violado na morte.

   4ª Divisão: Romanos 8:11. Haverá a vivificação do corpo.     
    a) Romanos 8:22-24. Esta redenção está ligada à restauração e não à recriação do corpo
    b) Gênesis 3:19. Não afirma que o corpo será destruído no pó, mas absorvido pelo  pó.
    c) Eclesiastes 12:7. O corpo volta à forma natural à sua origem da criação.


                                                                   Conclusão
Romanos 14:7-9. Se Jesus é o Senhor do nosso corpo tanto em vida quanto na morte, então:    
      1ª Corintios 6:19-20. Este corpo não pertence a nós.   
                                                                                                                                                                                                     1ª Corintios 3:16-17.( OUK FITEREI NAON THEO ) no grego Koine.( Não violar o templo do Espírito Santo ) A consequência é a rejeição do orgão por não haver o reconhecimento genético da identidade do cidadão bíos que são os ante-corpos e por este motivo, se não houver o antídoto contra esta rejeição o corpo morre.                                                                                                 
1ª Corintios 13:1-3. Certas atitudes não podem levar uma pessoa a aceitar Jesus em sua Vida e nem tampouco pode salvá-la, pois são atitudes meramente filantrópicas.                                      
Lucas 16:27-31. Qualquer atitude cristã deve estar amparada no contexto bíblico para ter efeito, sem violar o sacrifício de Jesus na cruz e certas atitudes aparentemente cristã, são meramente altruístas e podem levar a uma consequência eterna.                                  

     Os Cinco Solas

Os cinco solas são princípios fundamentais da Reforma protestante: Sola fide (somente a fé); Sola scriptura (somente a Escritura); Solus Christus (somente Cristo); Sola gratia (somente a graça); Soli Deo gloria (glória somente a Deus).

domingo, 23 de outubro de 2011

Tema: TRANSCENDÊNCIA E IMANÊNCIA DE DEUS

INTRODUÇÃO

Amados, neste artigo, vamos tratar de dois atributos incomunicáveis de Deus que são: Sua transcendência e sua imanência.

Transcendência significa que Deus está acima da criação. Ele é supra-mundo e extra- mundo. Imanência nos faz lembrar que Deus se manifesta na criação. Deus está acima do mundo e independe dele.

Fundamentado no conceito que Deus é transcendente, é importante observar que:

a)     Deus não deve ser confundido com o universo, como faz o Panteísmo e a Ciência Cristã.

b)     Não deve ser considerado como uma totalidade da qual o universo é uma parte, isto é, uma espécie de unidade de dupla face.

c)     Não se relaciona com o universo como a alma com o corpo.

d)     A causa e o seu efeito não podem ser uma e a mesma coisa; logo afirmamos a transcendência de Deus. Sujeito e objeto implicam uma distinção, logo, não podemos confundir Deus com o mundo que Ele fez e que é objeto de sua providência e cuidado.

O homem é maior que a sua obra; assim também o é Deus.

e)     O amor de Deus para com os homens, o perdão de pecados que Ele concede e o senso de responsabilidade do homem, tudo isto se baseia na transcendência de Deus.

Quando o homem deixa de crer na transcendência, a sua consciência do pecado e sua responsabilidade moral se esvaem, como acontecem no sistema panteísta e semi-panteísta.

Quando se perde a transcendência, em geral a personalidade de Deus vai com ela. Segue-se, então, a perda da fé, do culto e da oração, que são sempre expressões de um espírito pessoal em busca de um espírito pessoal e são impossíveis de outro modo.

DEUS É IMANENTE OU INTRA-MUNDO.

Podemos então dizer que:

a)     Ele não só está acima do universo físico, não somente é independente dele, mas permeia todas as coisas.

b)     O homem atua sobre a matéria, externamente, de fora. Deus pode fazer e o fez internamente, de dentro. Todo o desenvolvimento que existe no universo ilustra a operação interna de Deus.

c)      O homem constrói uma casa ou um navio, trabalhando externamente. Deus faz uma árvore, operando internamente.

d)     Não devemos enfatizar a transcendência de Deus de forma a fazê-lo um Deus mecânico; nem tão pouco enfatizar sua mecânica de modo a fazê-lo desaparecer nas leis da natureza.

e)     Devemos distinguir entre Deus imanente no universo e Deus idêntico com o universo, pois isso seria panteísmo.

f)      W. Newton Clark, em sua obra Cristian Doctrine of God, diz o seguinte:

"É claro, hoje em dia, que o universo opera ou é operado de dentro, As forças que se acham em atividade são forças residentes no universo, Este tem toda a aparência de um sistema auto-operante. Não somente a sua vastidão, mas também a sua auto-suficiência interna nos proíbe de conhecê-lo como sendo controlado  por fora".

"Se Deus é a força operante do grande sistema, e se este é operado de dentro, então, certamente, ele se acha dentro com sua vontade e energia operantes".

O professor Arthur C. MacGiffert dá uma definição de imanência que mal se pode distinguir do panteísmo. É preciso fazer uma distinção bem clara entre imanência e panteísmo.

W. L. Falker, em sua obra: The Spirit and the incarnation e em Cristian Thesm, nega que mecânica de Deus seja pessoal e ensina que esta terminologia apenas expressa a manifestação de uma ideia ou princípio gradualmente realizado no mundo.

Dificilmente, porém se pode compreender um Deus imanente que não seja pessoal. Não sendo Deus concebido como sendo idêntico com o mundo, podemos dizer que sua imanência é da substância o do ser pessoal na mais estrita acepção da palavra.

g)     A imanência de Deus, não pode ser usada para negar a realidade das causas secundárias, nem para fazer de Deus o agente de todo o mal no mundo. Assim como não fazemos Deus e o mundo idênticos, assim também não fazemos a vontade humana desaparecer na divina.

h)     A doutrina da imanência de Deus dá nova beleza ao mundo.

CONCLUSÃO

O universo e a terra estão cheios da glória e todo arbusto pleno de Deus. "Ele está mais perto que a respiração, e mais próximo que as mãos e os pés."

"O broto que cresce verde no meio da geada, a Erva e o próprio líquem, cada um deles constitui um silencioso momento. O primeiro pássaro da primavera e a última rosa do verão; a grandeza e o encanto e até mesmo a melancolia da tarde e da manhã; a chuva, o orvalho, os raios do sol; as estrelas que surgem para contemplar a plantação do fazendeiro; os pássaros que alegres fazem seus ninhos ou cuidam diligentes dos seus filhotes. Tudo isso tem significação religiosa para a alma que pensa. O perfume da violeta lembra o Criador. A pureza e a fragrância do lírio lembra a divindade. As terríveis cenas da tempestade, o fuzilar do relâmpago e ribombar do trovão, parecem apenas os sons mais severos de  um grande concerto com que Deus fala aos homens" (autor desconhecido).

Fraternalmente em Cristo: Pb. Gilson dos Santos - Fonte: Compêndio de Teologia Sistemática (David S. Clark).